<<道德真经>>
体 道 第 一
道可道 非常道
名可名 非常名
无名天地之始 有名万物之母
故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼
此两者同出而 名 同谓之玄
玄之又玄 众妙之门
养身 第 二
天下皆知美之为美 斯恶已
皆知善之为善 斯不善已
故有无相生 难易之相成 长短之相形 高下之相倾 音声之相和 前后相随
是以圣人处无为之事 行不言之教
万物作焉而不辞 生而不有 为而不恃 功成弗居
夫惟不居 是以不去
安 民 第 三
不尚賢 使民不爭
不貴難得之貨 使民不為盜
不見可欲 使心不亂
是以圣人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨
常使民無知無欲
使夫知者不敢為也
為無為 則無不治
無 源 第 四
道沖而用之 或不盈
淵兮似万物之宗
挫其锐 解其纷 和其光 同其尘
湛兮似若存
吾不知誰之子
象帝之先
虚 用 第 五
天地不仁 以万物為芻狗
圣人不仁 以百姓為芻狗
天地之間 其猶橐籥乎
虛而不屈 動而愈出
多言數窮 不如守中
成 象 第 六
谷神不死 是謂玄牝
玄牝之門是謂天地之根 綿綿若存 用之不勤
韬 光 第 七
天長地久
天地所以能長且久者以其不自生 故能長生
是以圣人后其身 而身先
外其身 而身存
以其無私 故能成其私
易 性 第 八
上善若水
水善利万物 而不爭處眾人之所惡
故几于道
居善地 心善淵 与善人 言善信 政善治 事善能 動善時
夫唯不爭 故無尤
運 夷 第 九
持而盈之不如其已
揣而銳之不可長保
金玉滿堂莫之能守
富貴而驕自遺其咎
功成名遂身退天之道
能 爲 第 十
載營魄 抱一能無离乎
專气致柔 能如嬰儿乎
滌除玄鑒 能無疵乎
愛國治民 能無為乎
天門開闔 能無雌乎
明白四達 能無知乎
生之畜之 生而不有
爲而不恃 长而不宰 是爲玄德
無 用 第 十 一
三十輻共一轂 當其無 有車之用
埏埴以為器 當其無 有器之用
鑿戶牖以為室 當其無 有室之用
故有之以為利 無之以為用
检 欲 第 十 二
五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽
馳騁畋獵令人心發狂 難得之貨令人行妨
是以圣人為腹 不為目
故去彼取此
猒 恥 第 十 三
寵辱若惊 貴大患若身
何謂寵辱
辱為下 得之若惊 失之若惊 是謂寵辱若惊
何謂貴大患若身
吾所以有大患者為吾有身 及吾無身吾有何患
故貴以身為天下者则可以寄于天下
愛以身為天下者乃可以托于天下
赞 玄 第 十 四
視之不見名曰夷 听之不聞名曰希 搏之不得名曰微
此三者不可致詰 故混而為一
其上不皦 其下不昧 繩繩兮不可名 复歸于無物 是謂無狀之狀
無物之象 是謂惚怳 迎之不見其首 隨之不見其后
執古之道以御今之有 以知古始是謂道紀。
顯 德 第 十 五
古之善为士者 微妙玄通 深不可识 夫唯不可识故强为之容
豫兮若冬涉川 猶兮若畏四邻 俨兮其若客 涣兮若冰之将释 敦兮其若朴 旷兮其若谷 渾兮其若浊
孰能浊以止静之徐清 孰能安以久动之徐生
保此道者不欲盈
夫唯不盈故能弊不新成
歸 根 第 十 六
致虚极 守静笃 万物并作 吾以是观其复
夫物芸芸 各复归其根 归根曰静 静曰复命 复命曰常 知常曰明
不知常 妄作凶
知常容
容乃公 公乃王 王乃天 天乃通 道乃久 没身不殆
淳 風 第 十 七
太上下知有之 其次亲而誉之 其次畏之 其次侮之
有不足焉 有不信焉
猶兮其贵言
功成事遂 百姓皆谓我自然
俗 薄 第 十 八
大道废 有仁义
智慧出 有大伪
六亲不和有孝慈
国家昏乱有忠臣
還 淳 第 十 九
绝圣 弃智 民利百倍
绝仁弃义 民复孝慈
绝巧 弃利 盗贼无有
此三者 以为文不足 故令有所属
见素抱朴 少私寡欲
俗 第 二 十
绝学 无忧
唯之与阿相去几何 善之与恶相去何若
人之所畏 不可不畏
荒兮其未央哉 众人熙熙 如享太牢 如春登台
我独怕兮其未兆 如婴儿之未孩 乗乗兮若无所归 众人皆有余 而我独若遗
我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我独若昏 眾人察察 我独闷闷
忽兮若海 漂兮若无所止
众人皆有以 而我独顽 似鄙
我独 于人 而贵食母
虛 心 第 二 十 一
孔德之容 惟道是从
道之为物惟怳唯忽
怳兮忽兮其中有物 忽兮怳兮其中有象 窈兮冥兮其中有精
其精甚真 其中有信
自古及今其名不去 以阅众甫
吾何以知众甫之然哉以此
益 謙 第 二 十 二
曲则全 枉则直 窊则盈 弊则新 少则得 多则惑
是以圣人抱一为天下式
不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不矜故天下莫能与之争
古之所谓曲则全者 岂虚言哉
故诚全而归之
虛 無 第 二 十 三
希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者天地
天地尚不能久 而况于人乎
故从事于道者 道者同于道 德者同于德 失者同于失
同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉 有不信焉
苦 恩 第 二 十 四
跂者不立 跨者不行
自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长
其於道也曰余食赘行
物或恶之 故有道者不处
象 元 第 二 十 五
有物混成先天地生
寂兮寥兮独立而不改 周行而不殆 可以为天下母
吾不知其名字之曰道 强为之名曰大
大曰逝 逝曰远 远曰反
故道大天大地大王亦大
域中有四大王居其一焉
人法地 地法天 天法道 道法自然
重 德 第 二 十 六
重为轻根 静为躁君
是以圣人终日行不离辎重 虽有荣观 燕处超然
奈何万乘之主 而以身轻天下
轻则失臣 躁则失君
巧 用 第 二 十 七
善行者无辙迹 善言无瑕谪 善计不用筹策 善闭者无关楗而不可开 善结者无绳约而不可解
是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明
故善人者 不善人之师 不善人者 善人之资
不贵其师 不爱其资 虽知大迷 是谓要妙
反 樸 第 二 十 八
知其雄 守其雌 爲天下谿
爲天下谿 常德不离 復歸於婴儿
知其白 守其黑 爲天下式為
爲天下式 常德不忒 復歸於無極
知其榮 守其辱 为天下谷
爲天下谷 常德乃足 復歸於樸
樸散則爲器 聖人用之則爲官長
故大制不割
無 為 第 二 十 九
将欲取天下而为之 吾见其不得已
天下神器不可为也
为者败之 执者失之
故物或行或随 或呴或吹 或强或羸 或载或隳
是以圣人去甚去奢去泰
儉 武 第 三 十
以道佐人主者 不以兵强於天下 其事好還 師之所處荆棘生焉 大軍之後必有凶年
善者果而已 不敢以取强
果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已 果而勿强
物壮則老 是谓不道 不道早已
偃 武 第 三 十 一
夫佳兵者不祥之器 物或惡之 故有道者不處
君子居則贵左 用兵則贵右
兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡为上 胜而不美 而美之者是樂殺人 夫樂殺人者則不可得志于天下矣 故吉事尚左 凶事尚右 偏將軍居左 上將軍居右 言以丧禮處之 殺人之眾多以悲哀泣之 战胜以丧禮處之
聖 德 第 三 十 二
道常無名 樸雖小天下不敢臣 侯王若能守之萬物将自賓 天地相合以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 天亦將知之 知之所以不殆 譬道之在天下猶川谷之與江海
辯 德 第 三 十 三
知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者壽
任 成 第 三 十 四
大道汎兮 其可左右 萬物恃之而生 而不辞
功成而不名有 愛养萬物而不爲主
常無欲可名於小矣
萬物歸焉而不爲主，可名於大矣
是以聖人终不爲大 故能成其大
仁 德 第 三 十 五
執大象天下往 往而不害安平泰 樂與餌過客止
道之出口淡乎其無味 視之不足見 聽之不足聞 用之不足既
微 明 第 三 十 六
將欲歙之必固張之 將欲弱之必固強之 將欲廢之必固興之 將欲奪之必固與之 是謂微明
柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器不可以示人
爲 政 第 三 十 七
道常無為而無不為 侯王若能守之萬物將自化
化而欲作 吾將鎮之以無名之樸
無名之樸夫亦將不欲 不欲以靜 天下將自正
論 德 第 三 十 八
上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德
上德無為 而無以為 下德無為而有以為
上仁為之 而無以為 上義為之而有以為
上禮為之 而莫之應 則攘臂而仍之
故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮
夫禮者忠信之薄 而亂之首 前識者道之華而愚之始
是以大丈夫處其厚 不居其薄 處其實 不居其華
故去彼取此
法 本 第 三 十 九
昔之得一者
天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 穀得一以盈 萬物得一以生 侯王得一以為天下正 其致之
天無以清將恐裂 地無以寧將恐廢 神無以靈將恐歇 穀無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以貴高將恐蹷
故貴以賤為本 高以下為基
是以侯王自稱孤寡不穀 此非以賤為本邪 非乎 故致數車無車 不欲碌碌如玉珞珞如石
去 用 第 四 十
反者道之動 弱者道之用
天下萬物生於有 有生於無
同 異 第 四 十 一
上士聞道勤而行之 中士聞道若存若亡 下士聞道大笑之 不笑不足以為道 故建言有之
明道若昧 進道若退 夷道若類 上德若穀 大白若辱 廣德若不足 建德若偷 質真若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名 夫唯道善貸且成
道 化 第 四 十 二
道生一 一生二 二生三 三生萬物
萬物負陰而抱陽 沖氣以為和
人之所惡唯孤寡不穀而王公以為稱
故物或損之而益 或益之而損
人之所教 我亦教之
強梁者不得其死 吾將以為教父
偏 用 第 四 十 三
天下之至柔馳騁天下之至堅 無有入於無間 吾是以知無為之有益
不言之教 無為之益
天下希及之
立 戒 第 四 十 四
名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病
甚愛必大費 多藏必厚亡
知足不辱 知止不殆 可以長久
洪 德 第 四 十 五
大成若缺 其用不弊
大盈若沖 其用不窮
大直若屈 大巧若拙 大辯若訥
靜勝躁 寒勝熱
清靜為天下正
儉 欲 第 四 十 六
天下有道 卻走馬以糞
天下無道 戎馬生於郊
罪莫大於可欲 禍莫大於不知足 咎莫大於欲得
故知足之足 常足矣
鑒 遠 第 四 十 七
不出戶以知天下 不窺牖見天道
其出彌遠其知彌少
是以聖人不行而知 不見而名 不為而成
忘 知 第 四 十 八
為學日益 為道日損 損之又損 以至於無為 無為而不為
取天下常以無事 及其有事不可以取天下
任 德 第 四 十 九
聖人無常心 以百姓心為心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信
聖人在天下怵怵 為天下渾其心
百姓皆注其耳目 聖人皆孩之
貴 生 第 五 十
出生入死 生之徒十有三死之徒十有三 人之生動之於死地十有三
夫何故 以其生生之厚也
蓋聞善攝生者 陸行不遇兇虎 入軍不被甲兵 兇無所投其角虎無所用其爪兵無所容其刃
夫何故 以其無死地
養 德 第 五 十 一
道生之 德畜之 物形之 勢成之
是以萬物莫不尊道而貴德
道之尊德之貴夫莫之命而常自然
故道生之德畜之長之育之成之熟之養之覆之
生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德
歸 元 第 五 十 二
天下有始 以為天下母
既得其母復知其子 既知其子復守其母 沒身不殆
塞其兌 閉其門 終身不勤
開其兌 濟其事 終身不救
見其小曰明 守柔曰強
用其光 復歸其明 無遺身殃 是為習常
益 證 第 五 十 三
使我介然有知行於大道 唯施是畏
大道甚夷 而民好徑
朝甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文彩 帶利劍 厭飲食 財貨有餘 是謂盜夸 非道也哉
修 觀 第 五 十 四
善建者不拔 善抱者不脫 子孫祭祀不輟 修之於身其德乃真 修之於家其德乃餘 修之於鄉其德乃長 修之於邦其德乃豐 修之於天下其德乃普
故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以國觀國，以天下觀天下 吾何以知天下然哉以此
玄 符 第 五 十 五
含德之厚 比於赤子 毒蟲不螫 猛獸不據 攫鳥不摶 骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至也 終日號而不嗄和之至 知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使氣曰強
玄 德 第 五 十 六
物壯則老謂之不道
不道早已 知者不言 言者不知
塞其兑閉其門 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 是謂玄同
故不可得而親 亦不可得而疏 不可得而利 亦不可得而害 不可得而貴 亦不可得而賤 故為天下貴
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 吾何以知其然哉以此
淳 風 第 五 十 七
天下多忌諱而民彌貧 民多利器國家滋昏 人多技巧奇物滋起 法令滋彰盜賊多有
故聖人雲我無為而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自樸 我無情而民自清
顺 化 第 五 十 八 章
其政悶悶 其民醇醇
其政察察 其民缺缺
禍兮福之所倚 福兮禍之所伏
孰知其極 其無正 正復為奇 善伏為訞 人之迷其日固久
是以聖人方而不割 廉而不害 直而不肆 光而不耀
守 道 第 五 十 九 章
治人 事天 莫若嗇
夫唯嗇是謂早服 早服謂之重積德
重積德則無不剋 無不剋則莫知其極
莫知其極可以有國 有國之母可以長久
是謂深根固蒂 長生久視之道
居 位 第 六 十 章
治大國若烹小鮮
以道蒞天下其鬼不神
非其神不傷人聖人亦不傷人
夫兩不相傷 故德交歸焉
谦 德 第 六 十 一 章
大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜為下
故大國以下小國則取小國 小國以下大國聚取大國 故或下以取或下而聚
大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人
夫兩者各得所欲大者宜為下
爲 道 第 六 十 二 章
道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保
美言可以市 尊美行可以加人 人之不善何棄之有
故立天子置三公 雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道 古之所以貴此道者何不日求以得 有罪以免耶 故為天下貴
恩 始 第 六 十 三 章
為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 為大於其細 天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不為大 故能成其大
夫輕諾必寡信 多易必多難
是以聖人猶難之 故終無難
守 微 第 六 十 四 章
其安易持 其未兆易謀
其脆易泮 其微易散
為之於未有 治之於未亂
合抱之木生於毫末 九層之臺起於累土 千里之行始於足下
為者敗之 執者失之
是以聖人無為故無敗 無執故無失
民之從事常於幾成而敗之
慎終如始則無敗事
是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之自然而不敢為
淳 德 第 六 十 五 章
古之善為道者 非以明民 將以愚之
民之難治 以其智多
故以智治國國之賊 不以智治國國之福 知此兩者亦稽式 常知稽式 是謂玄德
玄德深矣遠矣 與物反矣 然後乃至大順
後 己 第 六 十 六 章
江海之所以能為百穀王者以其善下之 故能為百穀王
是以聖人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身後之
是以聖人處民上而不重 處前而民不害
是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭
三 寶 第 六 十 七 章
天下皆謂我道大似不肖 夫唯大故似不肖
若肖久矣 其細也夫
我有三寶持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先
夫慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先故能成器長
今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣
夫慈以戰則勝以守則固 天將救之以慈衛之
配 天 第 六 十 八 章
善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者為之下
是謂不爭之德 是謂用人之力 是謂配天之極
玄 用 第 六 十 九 章
用兵有言 吾不敢為主 而為客 不敢進寸而退尺 是謂行無
行 攘無臂 仍無敵 執無兵
禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶
故抗兵相加 則哀者騰也
知 難 第 七 十 章
吾言甚易知甚易行 天下莫能知莫能行
言有宗事有君
夫唯無知是以不我知 知我者希則我者貴
是以聖被褐懷玉
知 病 第 七 十 一 章
知不知上 不知知病
夫唯病病是以不病
聖人不病以其病病是以不病
愛 己 第 七 十 二 章
民不畏威則大威至矣
無狭其所居 無厭其所生 夫唯不厭是以不厭
是以聖人自知 不自見 自愛 不自貴 故去彼取此
任 爲 第 七 十 三 章
勇於敢則殺 勇於不敢則活
知此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故是以聖人猶難之
天之道不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而善謀 天網恢恢踈而不失
制 惑 第 七 十 四 章
民不畏死 奈何以死懼之
若使民常畏死 而為奇者吾得執而殺之孰敢
常有司殺者 夫代司殺者殺是謂代大匠斲 夫代大匠斲者希有不傷其手矣
貪 損 第 七 十 五 章
民之饑以其上食稅之多 是以饑
民之難治以其上之有為 是以難治
民之輕死以其求生之厚 是以輕死
夫唯無以生為者是賢於貴生
戒 强 第 七 十 六 章
人之生也柔弱 其死也堅強
草木之生也柔脆 其死也枯槁
故堅強者死之徒柔弱者生之徒
是以兵強則不勝 木強則共
強大處下柔弱處上
天 道 第 七 十 七 章
天之道其猶張弓乎 高者抑之下者舉之有餘者損之不足者與之
天之道損有餘而補不足 人之道則不然 損不足以奉有餘
能以有餘奉天下唯有道者 是以聖人為而不恃 功成而不處 不欲見賢
任 信 第 七 十 八 章
天下柔弱莫過於水 而攻堅強者莫之能勝 以其無能易之
故柔勝剛 弱勝强 天下莫不知 莫能行
故聖人雲受國之垢是謂社稷主 受國不祥是為天下王
正言若反
任 契 第 七 十 九 章
和大怨 必有餘怨
安可以為善
是以聖人執左契 而不責於人
有德司契 無德司徹
天道無親常與善人
獨 立 第 八 十 章
小國寡民 使有什伯 人之器而不用 使民重死 而不遠徙
雖有舟輿無所乘之 雖有甲兵無所陳之
使民復結繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗 鄰國相望雞犬之聲相聞 民至老死不相往來
顯 質 第 八 十 一 章
信言不美 美言不信
善者不辯 辯者不善
知者不博 博者不知
聖人不積 既以為人己愈有 既以與人己愈多
天之道利而不害 聖人之道為而不爭